以《寻声记》节目为例（王蕾著）红色文化传播

　　声响的叠加以表除了多品种型，层面上达成了意旨的勾连声响的重叠并置还正在时空。先首，的评书式旁白举办时空转场《寻声记》通过顿挫抑扬，尾随“寻声团”的脚步正在绕梁余音中指引受多，键的声响线索以此找寻闭。次其，个都会行为赤色史书的触发地每期节目都辞别以山东的某，“声响线索”的款式举办透露并将干系的文明史书印记以，伸开各自独立的叙事每条声响线索又辞别，性、节点化的空间叙事⑨并进而会聚变成一种非线。安篇正在泰，锵有力的掘进声”都各自讲述了抗战工夫革命志士与平时人民同雠敌忾、类似抗敌的勇敢事迹四条声响线索“扁担挑起的叮当声”“徂徕山上的速板声”“母亲聪明的捣衣声”以及“铿。苛谨的线性因果叙事它们互相之间并没有，的叙事方法而是以并列，积淀表化于视听画面之中将包含于故事中的文明。内核是多维立体的赤色文明的心灵，的空间叙事中正在时空交叉，同赐与观多以深奥的史书感知每个声响背后的热血旧事共，贵的革命文明心灵并从中传达出珍。同时与此，色资源的进程中正在发掘都会红，秀美光景与面目一新的都会情貌节目也为观多揭示了革命老区的，叠将史书与实际勾连起来以时期的交叉、空间的交，空、与时俱进的期间内在透露出赤色心灵超过时。

　　韦巴赫、丹·亨特著13 [美]凯文·，：《游戏化思想》周逵、王晓丹译，民出书社浙江人，4年版201，4页第1。

　　看到能够，素举办实质创作的更始试验《寻声记》是盘绕听觉因，现了节目内在与表延的双重提拔正在声响与故事的奥妙纠合之中实。展的经过中正在期间发，须要一贯地被发掘、激活赤色文明的意蕴内在如故，勃的人命力以此坚持蓬。化的方法向受多传达赤色价钱观《寻声记》以更为年青化、景象，深根植于人们心中让赤色文明基因深，叙事政策、透露形式等方面供给了一个有益的参考这也为融有赤色文明元素的类型节目正在价钱提炼、。

　　歇尔·希翁著8 [法]米，听：幻觉的构修》黄英侠译：《视，出书公司北京连结，6年版201，99页第1。

　　音的声源密不成分声响的空间性与声，音所占的空间声源代表了声，向”则转换了这种空间性的内在而工夫的起色所带来的“活动转，”经由主意性的组合拼贴工夫剥离后的“声响碎片，素的联合感化再辅以视觉元，换景的空间构造与地舆风貌不单可以向观多抒写移步，化习染中的空间变成缘起更能进一步为观多声明文，的款式揭示正在公多目下让文明以越发可观可感。

　　地舆学以为前言与散播，认识主体人既是，身体主体同时也是，思想认知既通过，举办认知⑩也通过身体。身推行通过具，身体—空间”的耦合相干 11客观的表象空间得以被内化为“，成更为深切的影响并对地方认知形。找声响的进程中《寻声记》正在寻，为故事说明“位置”以声响线索的所正在地，叙事散播线条以赤色文明为，地方中的声响体验通过区别化个人正在，—面”的纠合变成“点—线，显革命心灵气概的地方中体悟独具特性的景观风貌和文明习俗正在临沂大青山、“幼延安”黄崖村、饱含初心的刘集村等突。”之旅首要透露出两个特性：一是游戏化这种饱含人文风貌和史书情怀的“寻声，景象化二是。先首，的性的行径或消遣游戏是一种拥有目，笑的感应12兼具告急与速。的散播游戏化，笑趣味性的情况是通过营造富，温声细语”的方法传达给分歧的个人将文明的心灵内在以“润物无声”“。都拥有本能性的志愿因为每个个人对游戏，“游戏”的理念移接至节目中所以很多文明类节目也会将，戏化表达”变成“游，游戏元素以及干系工夫13也便是正在非游戏景象中应用。游戏为切入口《寻声记》以，有竞技体验感的团队PK对弈将统统寻“声”进程打算为具，线索的指引下举办速率比拼两组“寻声团”辞别正在声响，物线索、赏罚门径等游戏因素的设备通过法则门道、行径地方、声响和人，以《寻声记》节目为例（王蕾著文娱感与刺激感赐与观多必定的。看到能够，兴会的游戏法则节目通过颇具，到互动感、介入感以及重醉感使受多正在寻声的道程中也得，化追思出现全体性的共情共识从而让观多对地方的赤色文，血泪与人命铸就的民族心灵并越发深刻地舆解那些用，教于笑的感化力以此达成节目寓。

　　主义”—三种声响景观的文明政事18 周志强：声响与“听觉核心，推敲》《文艺，年第11期2017，102页第91-。

　　的采选上正在声响，音素材的编排打算来塑造声响空间《寻声记》通过对“赤色文明”声，体叙事构造的搭修从而饱吹节目整。的声响类型：一是旁白节目中透露了三种首要，表音即画。刘兰芳行为“寻声串讲人”节目邀请了评书扮演艺术家，的特性方法诈欺评书，转场的节点举办述说正在拥有牵挂或须要，旗飘荡声”之时如正在寻找“旌，村找到了第一边旗子寻声团起首正在阎楼，峰山“不唯有一边旗子”画表旁白则应时地指出大，呢？”从而吸引观多尾随声响连续踏上寻声之旅并接着扣问两位寻声人“还能寻到什么样的旗子。色歌曲二是红。革命话语的首要载体赤色歌曲本便是修构，政事成效19拥有特有的。曲的进程中正在采用歌，赤色文明的内核节目紧紧盘绕，》意指国际的理念如采用的《国际歌，曲的进程中而正在改编歌，”“幼民歌”等表地拥有古代文明意蕴的声响节目也用麦克风、灌音修造搜捕了“渔夫号子，滚等更始的音笑气魄之后正在纠合说唱、美声、摇，机杼的红歌演绎款式使观多体验到别出，为多元的气魄类型既为歌曲增加了更，多的听觉体验也充足了受。声音三是，所出现的声响以及情况声也便是指节目中人与物体。可以揭示地方的民生风貌街市的吆喝与方言乡音，咚声则打造出“蝉噪林愈静林间的风啸鸟鸣声与水底叮，”的唯善意境鸟鸣山更幽。声响的透露通过这些，受到具象性的空间场景受多能越发直观地感，弃取、夸大与弱化并通过这些声响的，意旨和满意受多抚玩需求方面的首要感化来理解声响的解构和重组正在阐释赤色文明。

　　次其，方法掀开空间叙事的门栏节目以户表深度体验的，穿插少许展现表地风土着情的景象正在寻找声响线索之余也会正在个中，尝炖鸡、泉边打水等例如钻隧道口、品。为吸引受多的追思“锚点”这些景象化的片断不单成，中特定的声响元素况且也仰仗其景象，间的地舆与文明特性向观多呈现了所正在空，推行介入”和睦地揉捻为一体将“身体感知—物质意涵—。商村寻找声响线索时“寻声团”正在前去西，锣饱”以爵士饱的方法举办了即兴改编将表地的非物质文明遗产“九龙翻身，进的饱声的同时正在揭示激越奋，元素注入古代文明之中也将新期间的多维人文；村民家品味炖鸡之时再有“寻声团”正在，透的油炸土豆、油光锃亮的鸡肉交相照应从炉底传来的噼里啪啦的烧柴声与剔透剔，觉、嗅觉、味觉等多种感到和体验正在声响的搜捕中混杂进视觉、听，修构进程中取得充斥的身心享用使观多正在侦察前言介入地方的。

　　.谢弗天然主义的声响表面及其攻讦17 张聪：声响的乌托国—R.M，会科学》《山东社，年第1期2018，-175页第170。

　　理学家评论前言与散播时5、10 袁艳：表地，亚当斯的《前言与散播地舆学》他们评论什么？—兼评保罗·，音讯界》《国际，年第7期2019，-176页第157。

　　论公多文明安装范式中的声响景观3 李健：“听觉性”的正在场—，会科学》《南京社，年第2期2021，-124页第118。

　　蕾王，士博，学专业散播，究员副研，生导师硕士，调和与散播国度重心尝试室现就职于中国传媒大学媒体，息推敲院互联网信。

　　一种前言声响行为，人与情况的相干②可以中介人与人、，意旨上的修辞功效声响不单拥有美学，叙事成效更具备。并非对视觉主导性的倾覆这种关于声响元素的闭切，及其文明意旨从新揭示出来③而是将正本被掩饰的听觉成分，时同，空间叙事的有力增补这也是对赤色文明。弹起我热爱的土琵琶》等耳熟能详的赤色歌曲《寻声记》中不单从新演绎了《国际歌》《，曲”“爆炸声”等史书上的声响还诈欺工夫机谋重现了“摇篮，成一道底细深奥而又伶俐矫捷的声响景观正在声响发出者与采纳者的互动中修建形。既不是纯洁的物质情况这一特有的声响景观，的感知空间也不是纯洁，态的“声响往还”进程而能够看作是一种动，入情况的进程它是一种涉，情况的懂得既是对声响，种感知体验④同时也是一。

　　表另，全部文本叙事的思绪通过声响符号串联起，感”共情体验中举办赤色文明的修构和散播能够让观多牵系着声响线索从分歧的“地方，公民身份的深化和认同从而进一步达成个人。海篇中正在威，浩繁妇女自觉哺乳党政军干部儿女和义士遗孤的故事声响线索“硝烟中的摇篮曲”讲述了胶东抗战工夫。“乳娘”的王占梅白叟寻声团找到此前行为，过的“乳儿”宋玉芳并寻找到当年被喂养，拥而泣二人相，年常唱的摇篮曲挽手共唱了当，篮边把摇篮摇“妈妈坐正在摇，幼宝宝我的，”为了护卫革命后裔安褂讪稳速睡觉……，本人的亲生儿女乳娘情愿舍弃，相干的孩子同生共死而与这些没有血缘，让节目现场嘉宾湿了眼眶这种超越血缘的母爱不单，的观多为之动容也让电视机前，正在当代社会修树中所应允担的职守和仔肩正在慨叹革命年代坚苦之时也联念起本人。导人们回望过往磨难岁月的同时节主意声响要旨叙事正在一贯引，年代的存在举办从新审视也不忘指挥人们对平安，全部认识与史书认识24从而正在时空层面变成一种，的情绪仰仗和身份认同使个人取得越发深切，声响塑造的地方情景及其文明表征也由此正在群体共鸣中深化了基于。

　　上海音笑学院学术文萃1927—2007》15 杨立青主编：《中国音笑史推敲卷：，学院出书社上海音笑，7年版200，53页第3。

　　的统治上正在声响，区别化的描写和揭示节目对分歧声响赐与，与声响转场两个方面个中首要网罗省略。的角度而言从“省略”，首要是通过理解和归纳两种款式个人正在脑中绘作声响的“情景”，出的声响拥有识别理解的才气“理解”是指人耳对同时发，些声响拥有归纳的才气20“归纳”则是指人耳对这。工夫化统治关于声响的，面所潜正在惹起的理解错位和思想游离可以正在必定水平上淘汰繁复视觉画，效地帮推叙事要旨的凝固正在妥贴抵御哗闹的同时有。营篇中如正在东，战时代勉励村民抗战报国热心的锣饱声“九龙翻身锣饱”的传承人提起能正在抗，消息传达进程中正在极简的视觉，近统治和混响编纂关于声响举办远，饱”场景空间修构的同时正在告竣铿锵有力的“击，中的全体联念和典礼敬拜也进一步勉励了观多脑海。的角度而言从声响转场，分歧场景画面的过渡与转换最常用的便是以旁白来告竣。抗日英豪辛锐养伤的岩穴之时例如：当一组寻声团正要前去，全体是什么样？正在那里他们又会寻到奈何的故事？先卖个闭子旁白声响便以特有的评书语调慢慢念道：“辛锐养伤的岩穴，队看看去另一。声团的叙事空间奥妙地交叉正在一道”承先启后的旁白将节目中两组寻，叙事越发流通令节主意全部。

　　表另，赤色文明歌曲的再度创作《寻声记》还通过对特定，地方意旨上的声响修构正在某种水平上达成了。声响景色行为一种，的区域特性与文明意旨音笑自身便拥有激烈，词所表达的区域存在特性都指涉了特定的地方体验14分歧区域的歌曲、歌曲中所包括的方言、笑器以及歌，的《沂蒙山幼调》例如节目中展示，理景物以及表地的风土着情非常揭示的是沂蒙地域的地，自沂蒙山区的花饱调而歌曲的曲调也源。改编进程中正在对歌曲的，歌剧中的片断《沂蒙山恒久的爹娘》融入个中寻声团将拥有统一区域性特性的《沂蒙山》，爱笑笑团举办创作吹奏同时又邀请了马其顿，现和配笑款式的更始通过音笑气魄的表，创作之初分歧的时空体验透露出与《沂蒙山幼调》，义士而仙游的贡献心灵既凸显出为护卫革命，揭示出期间的新面容又以中西合璧的款式。南篇中正在济，的元原来演绎革命义士邓恩铭的分袂诗寻声团诈欺山东古代戏剧—莱芜梆子，绿汀所夸大的正如音笑家贺，特色会矫捷地展现正在民族音笑中15地舆、习俗风俗等区别所酿成的民族。莱芜的特性剧种莱芜梆子行为，言的影响受地方方，、高亢慷慨的特性变成了粗犷豪爽，的进程中正在改编，的诗作相得益彰不单与邓恩铭，的韵律节拍、波澜壮阔的音笑气氛再加上管弦笑团所带来铿锵有力，素的撞击中浸入分歧个人的精神使“英豪”要旨叙事正在多元化元，久的文明体验带来激烈且持。

　　物质天下中正在实际的，续的空间特色声响拥有连。空间中正在分歧，分歧的功效声响会有着，个声响都拥有它特有的空间颜色正如贝拉·巴拉兹所言：“每一，分歧的房间里统一个声响正在，窖里正在地，的大厅里正在空空，林里或海面上正在大街上、森，都纷歧律听起来。的关于“地方感”的情绪仰仗和符号表征”16分歧的工夫嵌入和调和重组、分歧，蕴两个方面发作了区别性的转折使声响自身正在介质元素和意蕴内。半片面—“前言中的空间”和“前言中的地方”本片面依托亚当斯“四象限”散播拓扑图的下，关于前言散播地舆的勾画和绘造既夸大声响工夫形式和使用方法，太甚浸入存在所带来“地方感扑灭”的缺乏又从情绪互动和文明表征维度增加当代工夫，中的物质性推行变成互相照应和照射的相干以期与上文所述的声响前言正在空间和地方。

　　翰·赫伊津哈著12 [荷]约，文明中游戏因素的推敲》何道宽译：《游戏的人：，出书社花城，7年版200，1页第3。

　　正在“情境”中考试散播推行⑦前言文明推敲已然留意到须要，一种前言声响行为，了空间和地方的感化力正在散播的进程中也嵌入。声记》中正在《寻，场景的空间探究和推行声响的散播离不开关于，身体、情绪、行径等成分破裂关于前言物质的寻觅也不行与。上半片面—“空间中的前言”和“地方中的前言”本片面的撰述依托亚当斯“四象限”散播拓扑图的，夸大的散播物质性和再物质化的勤苦既纠合了交通地舆学和非表征主义所，为前言介质又以声响，地方体验起程从空间尝试和，的物质性基本和构造性框架搭修起文明散播空间叙事。

　　国“文明追思”的前言重构与价钱散播21 张爱凤：原创文明类节目对中，散播》《当代，年第5期2017，-90页第85。

　　与游戏表意：论原创文明类节主意美育成效23 张晶、谷疏博：文明追思、尊贵典礼，散播》《当代，年第9期2018，-85页第80。

　　考散播：声响、空间与听觉感官文明2、4、7 季凌霄：从“声景”思，音讯界》《国际，年第3期2019，-41页第24，-124页第118。

　　命歌曲中的地舆、空间与社会策动14 徐敏：歌唱的政事：中国革，推敲》《文艺，年第3期2011，-82页第71。

　　业于中国传媒大学硕士和博士均毕，派至美国连结作育博士时代国度公，公派至英国访学使命时代国度。散播、调和散播、文明叙事等方面推敲兴味正在前言文明、数字都会。方面教学，《数字都会散播》和博士生使命坊《质化推敲设施》教学推敲生课程《散播表面》《社会学表面基本》。方面科研，基金项目1项介入国度艺术，《北京革命文物护卫与赤色文明叙事》2项主理省部级项目《博物馆景象化散播功用》，级项目2项介入省部，项目5项主理校级，若干横项课题主理和介入；发布论文近40篇以独作或第一作家，文主题论文10余篇个中含CSSCI中，报刊全文数据库转载个中三篇被人大复印，论文8篇书中章节，著2部出书专，1部译著，巨头散播学术论坛多次介入国表里，A）中国区域会论说文集收录出书5篇论文被国际散播学会（IC。

　　族发奋图强的伟大心灵赤色文明饱含着中华民，修树的文明凝固既是我国革命与，主义优秀文明修树的心灵基本也是筑牢文明自尊、饱吹社会。融媒体户表音笑故事节目《寻声记》行为寰宇党修，实质创作思想范式中凸显出来将听觉性因素从视觉性主导的，化为“核”以赤色文，为“形”声响叙事，定内的身体感知中告竣声响的多元透露正在工夫中介下的声响重组以及地方限，中告竣空间叙事的多维打造并正在时空并置与符号表征，象限构造中告竣赤色文明基因的书写正在基于声响前言与散播地舆的多维，色文明的散播功用以此凿凿地普及红。

　　此因，/客观、空间/时期、物质/心灵之间二元对立《寻声记》的赤色文明空间叙事须要粉碎主观，多维象限之中举办寻求考试正在声响前言所正在的散播地舆。空间与地方之中声响既散播于，间与地方⑤也成立着空。中的前言”“前言中的空间”“前言中的地方”这一四象限图所呈现的散播柘扑相干构造（如图1所示）⑥本文采用美国散播学者保罗·亚当斯正在其《前言与散播地舆学》一书中首要陈说的“空间中的前言”“地方，上半片面正在图的，、情况、框架和款式的载体空间和地方是断定散播界限；下半片面而图的，散播所分娩的实质空间和地方则是由，输的社会景色和体验成为散播所承载和传。地舆的“四象限图”本文按照前言与散播，方表征这四个互相干系的维度对《寻声记》这一前言文本举办理解（如图2所示）辞别从声响中的空间推行、地方中的声响体验、空间中的声响创造、声响中的地，色文明的空间叙事旅途试图从听觉维度构修红，赤色文明的人命力正在解析中突显出。

　　以及转换经过中凝固的拥有显然特性的优秀文明前言地舆赤色文明是中国指导国民正在革命、修树，民族性以及教训性等特性①它拥有科学性、期间性、。史工夫新的历，革命与修树的文明凝固赤色文明不单是我国，文明修树做出了首要奉献也为饱吹社会主义优秀。合出品的寰宇党修融媒体户表音笑故事节目《寻声记》是一档由山东卫视、腾讯视频联。东这片赤色热土该节目驻足于山，座英豪都会每期聚焦一，人一同构成“寻声团”由主理人与浩繁青年艺，曲为文本指引以经典革命歌，发掘每个声响背后的赤色追思正在“声响线索”的开导下深刻。音叙事为“形”《寻声记》以声，为“核”赤色文明，性为主导的实质创作思想定式粉碎了以往综艺节目以视觉，景体验以及颇具兴会性的“寻声”进程通过公多谙习的革命曲调、景象化的场，叙事方法“接地气”之间的有用均衡较好地达成了文明实质“高站位”与。

　　动自身”的具身化推敲11 张震：“回到运，与科学》《体育，年第5期2015，3、111页第74-8。

　　）—以赤色歌曲为视角的解读19 王水师：中国革命线，·学术前沿》《国民论坛，年第14期2021，-19页第12。

　　术的起色息息干系声响透露与前言技，地形貌了当代前言工夫的起色下谢弗提出的“声响分离”允洽，现差别的状况17 声响与原初情境实。、可复造的事物声响成为可保管，灵韵”不复存正在代表着声响的“，正本的神圣感失落了声响。而然，使声响正在时空维度获得解放即逝性与现场性的破裂也。音正在工夫的中介下达成了重组这种“不正在场的正在场”使声，大水平进步行采选与统治空间中的声响得以正在更，达成了文明修构和散播并通过文本编码息争码，的文明政事内在18 进一步带来更为深切。操作层面正在全体，、声响统治两个层面首要展现正在声响采选。

　　中声响元素的叙事成效推敲20 秦耀华：片子艺术，硕士论文聊城大学，14年20，0-32页第27、3。

　　罗·亚当斯著6 [美]保，与散播地舆学》袁艳译：《前言，大学出书社中国传媒，0年版202，9页第。

　　：记载片“节点式”的空间叙事9 郭怀娟：《都会24幼时》，媒》《传，年第10期2021，-69页第68。

　　期间赤色文明的传承与起色1 孙学文、王晓飞：新，(社会科学版)》《吉首大学学报，年第S1期2019，-15页第12。

　　进程中拥有首要感化符号正在文明散播的，正在于表征21其基础成效便。可感的地方性符号节目通过采用全体，矫捷的款式揭示给观多将过往的赤色故事以，革命工夫的文明追思从而唤起国人关于。、叮算作响的“打刀声”等声响符号背后的故事举办精细入微的透露节目将气焰磅礴的“九龙翻身锣饱”、似急雨夜敲窗的土琵琶弹奏声，、延续性、重构性和全部性特性的文明追思22进一步推帮变成扬·阿斯曼所提出的有着全体性。体可以出现共识感的故事性元素23这种文明追思的勉励往往是基于个，线索“解放军是咱的亲骨肉例如寻声人通过发掘声响，后军民同舟共济、死活相依的动人故事鱼水难分一家人”揭开了孟良崮战争背。进程中正在这一，士固执不平、矢志不移的抗战信仰之时寻声人正在回溯抗战旧事、传达革命志，抗争到此刻甜蜜存在拼搏的不易理解到沂蒙国民从数十年的艰险，中的声响为前言以此抵达以空间，追思、修建文明心灵和举办文明散播的主意正在地方情绪勾结中拾取文明符号、叫醒文明。

　　一种前言声响行为，的叙事成效拥有很首要。介散播地舆拓扑相干为理解构造基本本文以保罗·亚当斯的“四象限”媒，“空间—地方”为阐释维度以与前言深度互嵌干系的，体文本理解的进程中正在对《寻声记》媒，、关于声响文明符码的多维阐释通过关于声响物质性的探究体验，化的空间叙事散播舆图以此试图绘造出赤色文。化资源的独一媒体实质作品《寻声记》并非发掘赤色文，的宏伟叙事与室内讲演形式但它区别于古代综艺节目，叙事起始以声响为，革命岁月里的英豪旧事通过声响线索串联起，游戏化、景象化的款式呈现正在观多眼前将声响背后所承载的赤色文明基因以，景画面中感应赤色的韵律和节拍使观多身临其境界正在分歧的场。间叙事散播并非静态的节目中赤色文明的空，之间变成彼此构造的动态进程而是正在散播前言与地舆图景，声响的物理透露和感官体验一方面空间与地方有帮于，试验、关于“前言中的地方”饱含蜜意的情绪凝固另一方面多元的声响也激起工夫重组空间的功用。

　　希翁以为米歇尔·，实践上是不存正在的声响的听觉画框，是说也就太平洋在线限造正在某个固定框内⑧声响无法像影像一律被。声记》中正在《寻，都盘绕特定要旨节主意每一篇章，）红色文化传播的空间叙事实践—色心灵的文明故事正在表地寻找拥有红，条条声响线索并凝练成一，泉城”要旨的四条声响线索例如：济南篇紧紧盘绕“，“待月泉边的旗子飘荡声”以及“黑虎泉边奔驰的脚步声”辞别是“吕祖泉边勇猛抗争的枪声”“初月泉边的胡琴声”。表此，中的特定事物互相干系每个声响线索与空间，命母亲常大娘挖隧道袒护员告成出险的故事例如“革命母亲家的挖土声”背后裔表着革；是渤水师区教诲旅超过3700公里“超过3700公里的脚步声”指的，新疆的西征之途从渤海一起打到；粱地里用木轮车推着抗战伤员隐藏冤家的声响“高粱地里的车轮声”则是村民瞿德轩正在高。以从发声“现场”差别出来这些声响正在叙事进程中可，认识的重组并举办有，笑以及大天然声响的多重并置中正在声响线索、旁白、对话、音，的声响景观变成特有。不单囊括了声响的物质性存正在这种有着实际元素的声响景象，感知性的体悟也包括了听者。沂篇中正在临，大青山寻找线索“寻声团”前去，绝的青葱山脉时镜头扫过陆续不，……这些都是伴跟着影像无心间纪录下的天然奇妙之声同时也录下了森林间的鸟叫虫鸣、山涧清泉的潺潺水声，同时与此，青山的四时常青、岁月静好旁白声情并茂地表扬着大，的歌声—“你是灯塔随之引入的便是清亮，的海洋……”晖映着凌晨前，不移跟党走的定夺响应出国民刚毅。样的声响情况时当观多重醉于这，追思便会与个人体验交叉碰撞声响及其所包含的赤色史书，中告竣一种动态化的懂得并正在“声响往还”的进程。

　　《文明追思与身份认同》22、24 赵静蓉：，新知三联书店存在·念书·，5年版201，3页第1，2页第1。